“…
küfür ve isyan ve seyyie, tahriptir,
ademdir. Hâlbuki azîm tahribat ve hadsiz
ademler, bir tek
emr-i itibarîye ve ademîye terettüp edebilir. Nasıl ki bir azîm sefînenin dümencisi, vazifesinin adem-i ifasıyla, sefîne gark olup bütün hademelerin netice-i sa’yleri ibtal olur. Bütün o tahribat, bir ademe terettüp ediyor. Öyle de:
Küfür ve mâsiyet, adem ve tahrip nev’inden olduğu için,
cüz-ü ihtiyârî bir
emr-i itibarî ile onları tahrik edip müthiş netâice sebebiyet verebilir. Zira
küfür, çendan bir seyyiedir. Fakat, bütün
kâinatı kıymetsizlikle ve abesiyetle tahkir ve delâil-i vahdâniyet’i gösteren bütün mevcudatı tekzip ve bütün tecelliyât-ı esmâyı tezyif olduğundan, bütün
kâinat ve mevcudat ve esmâ-yı ilâhiye namına Cenâb-ı Hak kâfirden şedid şikâyet ve dehşetli tehdidat etmek; ayn-ı
hikmettir ve ebedî azab vermek, ayn-ı adâlettir.”
16)